Здравствуйте, батюшка. Помогите, пожалуйста, советом и как правильно поступить мне. Ситуация у меня такая. 9 лет назад я вышла замуж по любви, брак зарегистрировали в ЗАГСе, в церкви не венчались, через 4 года в браке родила дочку. Когда дочке исполнилось 3 месяца, она приняла крещение. Крестным отцом стал мужчина, друг нашей семьи, но ко мне лично у него были более чем дружеские чувства, но не взаимные. Сейчас дочке исполнилось 5 лет, полгода назад я развелась официально с мужем, и крестный отец моей дочки стал за мной ухаживать и добиваться моего расположения. Вопрос в том, что могу ли я, имею ли я возможность создать семью с крестным отцом моей дочери. Со всех сторон посыпались осуждения и проклятия. Я не знаю что мне делать. Помогите.

Ксения.

Ответ:

Здравствуйте Ксения.

Вопрос о духовном и плотском родстве восприемников между собой и с родителями крещающихся издавна является весьма запутанным в умах мирян и священников. Тем не менее, существуют четкие церковные постановления по этому вопросу. Приведу вам цитату из настольной книги священно- церковнослужителя (том 2, стр. 1184-1185, репринтное воспроизведение издания 1913 года) о допустимости вступления в брак в случае, подобном вашему. «Священный синод разъяснил, что духовное родство «должно быть признаваемо лишь между родителями крещаемого младенца и восприемлющими онаго лицами одинакового с ним пола», т.к. в объяснении требника перед последованием о крещении сказано, что при крещении «един довлеет восприемник»: при крещении лица мужеского пола – восприемник, при крещении лица женского пола – восприемница... На этом основании Св. Синодом (указы от 19 апреля 1873 года и от 31 октября 1875 года) был дозволен брак овдовевшей матери с восприемником ея дочери и овдовевшему отцу с восприемницею его сына. Отсюда явствует, что духовное родство признается, и браки в оном восприщаются лишь между следующими лицами: а) между восприемником и матерью воспринятого и б) между восприемницею и отцом ею воспринятой». Так что в вашем случае, когда вы крестили дочку, ваш брак с восприемником допустим с точки зрения церковного права.

С уважением,

священник Сергий Демьянов.

* * *

Скажите, батюшка, а правда ли что во время Евхаристического Канона на Литургии святой Дух сходит не только на Дары, но и на всех молящихся в храме?

Андрей.

Ответ:

Здравствуйте Андрей.

Когда мы обращаемся к Господу Богу с любою богоугодною молитвою, с верою, с сердцем сокрушенным и смиренным, то, несомненно, всегда получаем просимые благодатные дары Духа Святаго. Например, во время Божественной Литургии мы молимся о даровании нам мирного сердца, прощения согрешений, здравия духовного и телесного, безгрешно провести день, доброго и полезного для нашей души и прочих даров Духа Святаго. И, несомненно, молящиеся получают просимое. Во время Евхаристического канона в одной из тайных молитв священник молится: «Еще приносим Ти словесную сию и бескровную службу, и просим, и молим, и мили (т.е. с умилением) ся веем, низпосли Духа Твоего Святаго на ны (т.е. на нас) и на предлежащие Дары сия». Таким образом, священник молится о ниспослании благодатных даров Духа Святаго на нас, молящихся в храме, и на предлагаемые Дары. Но, здесь имеются в виду разные дары Духа Святаго. О предлагаемых хлебе и вине мы просим, чтобы Господь Иисус Христос соединил их со Своей Божественной природой, а для себя просим иных даров Духа Святаго. Как пишет святитель Иоанн Златоуст об этой молитве: «Стоит (здесь) Священник, не огнь (вещественный) сводя, но Дух Святый; молится он долго, - да благодать нашедша на жертву, души всех воспалит, и сребра разженна светлее, их покажет». Благодатного же дара Духа Святаго соединения нас с Божественным естеством Господа Иисуса Христа мы можем сподобиться только лишь в таинстве Святаго Причащения, которое совершается после завершения Евхаристического канона.

С уважением,

священник Сергий Демьянов.

* * *

Доброго времени суток! У нас в этом 2009 году с мужем 10-летие брака, и мы приняли решение венчаться, но вот одно НО дата эта выходит на рождественский пост 11 декабря, и нам во многих храмах отказали в таинстве. Подскажите где, как и при каких обстоятельствах можно получить разрешение на венчание? У меня много аргументов к вопросу о том, почему нам можно дать это разрешение: 1. церковь всегда шла на послабления для прихожан, 2. наши отношения проверены многими испытаниями, 3. почему тот кто уже был венчан первый раз и разведен тому разрешают венчаться ещё?, 4. мы хотели бы в новое 10-летие войти женатыми не только по гражданским обычаям но и быть в церковном браке, 5. как мне кажется, венчание это не такой большой грех и как мне кажется для принимающих таинство даже немного приятный, 6. многие совершают грехи и побольше, 7. для чего эти условности? Нам бы очень хотелось совершить венчание именно в одну дату со свадьбой, мы долго к этому шли и наконец решились! ПОМОГИТЕ СДЕЛАТЬ ЭТО В ДЕНЬ ДЛЯ НАС ВАЖНЫЙ! Светлана.

Ответ:

Здравствуйте Светлана.

Я Вам точно не помогу в Вашей просьбе. Помогать нужно в добром деле. Вы же затеваете дело недоброе. Я постараюсь объяснить почему. Таинство Венчания не совершается в дни больших постов по причине в Духе несовместимости этих двух событий. Пост – время покаяния, подразумевает воздержание и самоограничение, в частности, и в супружеской жизни. Венчание – это праздник, радость и благословение на супружескую жизнь во всей полноте. Вступление в брак в дни поста – это пренебрежение не только постом, но самим Христом, Его заповедями. «Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф 9, 14-15). Пост – это не условность, у нас есть два духовных меча в борьбе со своими духовными страстями – это молитва и пост. Причем, одно без другого теряет свою ценность. Вы же хотите получить благословение на пренебрежение постом, и, видимо, даже не осознали, что нужно принести глубокое покаяние, что заключили гражданский брак и начали супружескую жизнь в дни Рождественского поста, т.е. однажды тяжело согрешили и хотите получить благословение на повторение этого греха. Вы можете мне возразить: «мы все равно не соблюдаем поста, для чего эти условности»? Но если Вы осознанно не соблюдаете посты, не приступаете к Таинствам Исповеди и Святого Причащения, которые тесно связаны с понятием поста, то этим самым Вы сами поставили себя вне Тела Христова, отлучили себя от Церкви и в этом случае Вам вообще нельзя приступать к Таинству Венчания. Церковь, действительно, дает часто послабление человеку, учитывая наши духовные немощи. Но послабления не умножающие грех, а помогающие человеку справиться с его греховными страстями.

С уважением,

священник Сергий Демьянов.

* * *

Здравствуйте, батюшка!

Общеизвестно, что для того, чтобы стать священником, надо закончить семинарию. А как надо действовать, чтобы иметь возможность стать дьяконом? Я женат, мне 38 лет, по профессии учитель, есть опыт работы чтецом-алтарником.

Спасибо. Дмитрий.

Ответ:

Здравствуйте Дмитрий.

Перефразируя слова апостола Павла, можно сказать, что желание стать диаконом – доброе желание. Даже если мы хотим в мирской жизни занять какую-то должность, то этому должно сопутствовать выполнение двух условий: нашей подготовленности к надлежащему исполнению будущих обязанностей и благоволения начальства к назначению нас на эту должность. В духовной жизни, первое условие остается таким же, второе – заменяется на Божие призвание нас к служению в алтаре. Начнем с первого. В первом послании к Тимофею, апостол Павел четко указывает на те качества, которым должен удовлетворять ставленник во диаконы. «Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения. Равно и жены [их должны быть] честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим. Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1 Тим. 3, 8-13).

Если Вы помышляете о диаконском служении без дальнейшего намерения рукоположения в священнический сан, то к этому нужно еще добавить, помня, что диакон ведет всю службу и должен быть ее украшением, такие качества, как статность, красивый голос и музыкальное образование. Конечно, маловероятно, что в Московской епархии Вас рукоположат без духовного образования. Как действовать? Сказать об этом своему духовнику, чтобы он знал о Вашем желании, несомненно, постоянно нести послушание чтеца-алтарника, а хорошо бы попробовать себя и на клиросе, и терпеливо ждать соизволения Божиего, которое откроется через окружающих Вас людей, которые будут желать видеть Вас в сане диакона и через благоприятные жизненные обстоятельства, которые помогут Вам достичь желаемого. Наверное, это все, что я могу ответить на Ваш вопрос.

С уважением,

священник Сергий Демьянов.

* * *

Здравствуйте, можно ли обвенчаться в Вашей церкви именно 7 сентября? Что для этого необходимо? Мы оба венчаемся первый раз, мы крещенные. Спасибо.

Ответ:

Здравствуйте Татьяна.

До 7 сентября еще слишком много времени, чтобы давать большие гарантии, что можно будет обвенчаться в этом день в нашем храме. Скорее всего, это возможно. Что для этого необходимо? Если Вы исповедуетесь и Причащаетесь в другом храме, то прийти к нам на обычную исповедь и приготовиться к Причастию, желательно, не под большой праздник (чтобы было поменьше народу) для того, чтобы духовно познакомиться с вами. Если Вы никогда не были на исповеди, то необходимо уяснить азы православной веры, приготовиться к Таинствам Исповеди и Святого Причастия. Как подготовиться, Вы можете узнать за церковным ящиком, приехав в наш храм во время любого богослужения (см расписание на сайте http://www.xrampg.obninsk.ru/raspisanie.htm ) и после этого приехать на беседу и первую исповедь, которая проходит в особое время, раз в неделю (см расписание). Невоцерковленных людей, т.е. тех, кто отлучил себя от главного Таинства Церкви – Святого Причастия, мы не венчаем.

С уважением,

священник Сергий Демьянов.

* * *

Батюшка, здравствуйте. Разъясните, пожалуйста, можно ли совершать таинства крещения и венчания в пост и в Пасху? Я считаю, что нет, но многие мне утверждают, что можно и в Москве многие священники делают это в пост и в Пасху. Правильно ли это?

Спасибо. Лариса.

Ответ:

Здравствуйте Лариса.

Никаких ограничений на совершение таинства Крещения в дни поста или праздников не существует. Более того, издревле, в традиции церкви было готовить оглашенных к принятию таинства Крещения в дни Великого поста и их крестили в Лазареву Субботу, в Страстную Субботу, на Пасху и во все дни Светлой Седмицы. Неслучайно, в дни этих праздников до сих поется на литургии вместо Трисвятого – «Елицы, во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуйя». В это время вновь крещенных вводили в храм для того, чтобы они могли стать участниками Божественной Литургии.

На время, когда можно совершать Таинство Венчания, действительно, наложен ряд ограничений. Согласно каноническим правилам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки). По благочестивому обычаю не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви браковенчание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней — среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября). Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем. Т.е. венчание не совершается в те дни, в ночь после которых православным христианам нужно воздерживаться от брачного ложа, по словам апостола Павла, ради поста и молитвы.

С уважением,

священник Сергий Демьянов.

* * *

Здравствуйте еще раз!